白口蓮山歌
白口蓮山歌是五桂山客家山歌中歷史最久,、流傳最廣的一種，主要分布在中山市境內的五桂山,、南朗,、神灣及三鄉(xiāng)、板芙,、坦洲等鎮(zhèn)鄉(xiāng),。明嘉靖年間的《廣東通志》“風俗篇”中關于“畎畝之民山歌野唱亦悠然有自得之趣”的文字，就生動地記述了古代客家人唱白口蓮山歌的情景,。
白口蓮山歌大多采用男女對唱形式,，先由男歌手運用小嗓演唱提出問題，再由女歌手唱答,。唱詞多為七字句,，上下兩句構成一番，表現(xiàn)內容涉及社會生活的方方面面,。曲式結構也相應分上下兩句,，上句尾音落在“1”（宮）音，下句尾音落在“5”（徵）音,，旋律婉轉流暢,，節(jié)奏自如多變。曲調有采茶調,、嘆情,、唱花、唱情,、順口溜等多種,。
白口蓮山歌產生于五桂山區(qū)與沙田水鄉(xiāng)交界的地方，客家文化和疍家文化相互交流,、借鑒,、融合，是白口蓮山歌的顯著特征。如它用客家白話唱咸水歌調,，吸收了山歌高亢和咸水歌柔美的特點,；它的歌詞所用的“啊”、“啊咧”,、“噯”和“啰”等襯字,，男唱“妹啊哩”、女唱“兄啊哩”等襯詞,，都是從咸水歌吸收而來,。但與咸水歌不同的是：白口蓮山歌在起腔部分唱一句嗓腔，而后經常出現(xiàn)五度跳進,，句尾部分還常用滑音,，旋律顯得跌宕起伏，音韻獨特,，悅耳動聽,。
白口蓮山歌具有較高的藝術價值和較為獨特的文化價值。但目前在五桂山地區(qū),，能夠演唱白口蓮山歌的不過10人,，且大多年事己高，加上外來文化的涌入,，年輕一代的審美取向轉變,，多對白口蓮山歌失去興趣，人才斷層現(xiàn)象明顯,，急需采取有效措施進行搶救和保護,。
